De aquellos polvos...

El civismo es el cuidado de las formas, el modo externo de demostrarle al otro el respeto que merece. La deferencia hacia las personas o hacia el medio en el que esas personas deben vivir.

Virtudes Públicas, de Victoria Camps.

El PP vuelve a la carga contra la implantación de la asignatura Educación para la Ciudadanía. Como siempre, hacen gala del cinismo que los caracteriza calificando el contenido de la materia como doctrinario. ¿Quiénes, sino ellos, pueden asumir mejor el término que por derecho les corresponde como valedores de lo que ha sido durante siglos el adoctrinamiento católico? Causa verdadero terror la impunidad manifiesta para falsear argumentos y la facilidad para difundir ideas panfletarias con objeto de producir inestabilidad, caos y desconcierto en parte de la población.

Ya quisiéramos que este país en su totalidad tuviera la madurez suficiente para poder discernir con claridad las falacias y la propaganda que de manera tan burda pone de manifiesto que no pretenden otra cosa más que seguir perpetuando el statu quo. ¿Cómo, si no, se puede sostener la postura llevada a cabo por la Conselleria Valenciana en la implantación de la asignatura? El resultado es cuando menos anacrónico, esperpéntico e irresponsable, por no hablar de la confusión pedagógica que genera entre las familias, el alumnado y los docentes.

¿Cómo se puede alentar la objeción de conciencia en cuanto a la adquisición de los valores cívicos contenidos en la Constitución?

Así las cosas, son las llamadas “virtudes públicas” las que están en entredicho. ¡Cuánto dislate en los tiempos que corren!

Tengo unas preguntas para ti

Ya sabemos que las encuestas no siempre son fiables, pero son una herramienta aproximativa del sentir general con respecto al tema que se cuestiona.

Si estás aún bajo la tutela familiar, te invito a que contestes las siguientes preguntas. Sólo te llevará unos minutos.

A las personas adultas y, fundamentalmente, a las que estamos en contacto con vosotr@s, ya sea en el entorno familiar o en los centros de enseñanza, nos interesa mucho vuestra opinión, porque es a partir de ella desde donde tenemos que trabajar para propiciar una sociedad más igualitaria, más justa, en definitiva. Es nuestra responsabilidad ofreceros las pautas de conducta para que conviváis en paz en el futuro, y es vuestro derecho y vuestra obligación intentar aprenderlas, por el bien de tod@s.

Nota: Estas encuestas no son científicas, sin embargo, se agradece la participación voluntaria de las personas que desean exponer su opinión.

La doble jornada. Propuestas didácticas para educar en igualdad

"¿Cómo será, me pregunto,
no sentir incesantemente
que uno debería ocupar varios espacios al mismo tiempo?
No pensar; mientras se tumba uno con un libro,
que se debería estar haciendo otra cosa.
Asumir; como hacen los hombres,
la importancia del tiempo
que dedicamos al propio enriquecimiento.
Las mujeres tenazmente sentimos
que le estamos robando tiempo a alguien.
Que quizás en ese preciso instante
se nos requiere
y no se cuenta con nosotras.
Precisamos todo un entrenamiento
para no borrarnos, minimizarnos,
constantemente".

Gioconda Belli

Hasta la década de los 70 no se inician los primeros análisis sociológicos sobre la distribución del trabajo doméstico en la familia. Los factores que desencadenan esta nuevo enfoque radican en los cambios sociales emergentes: la incorporación de la mujer al mundo laboral, la diversidad de modelos familiares y, por supuesto, la lucha feminista por hacer visible la desigualdad en todos los ámbitos de nuestra sociedad.

El hecho es que a partir de entonces ha sido necesaria una revisión y una nueva lectura de conceptos tales como trabajo, productividad y otros términos económicos más específicos, ya que en su momento fueron acuñados y validados desde una perspectiva androcéntrica. Sin embargo, en los hábitos sociales perpetuados durante siglos subyace el determinismo aristotélico, basado erróneamente en las capacidades y predisposición natural diferenciada en ambos sexos. Por lo tanto, a pesar de los nuevos planteamientos teóricos, la mujer encuentra aún importantes obstáculos para acceder con pleno derecho y autonomía a profesiones relevantes, puesto que es extraordinariamente difícil compaginar con pleno rendimiento lo que se ha dado en llamar la doble jornada laboral.

Es a través de la educación en el seno familiar donde se siguen manteniendo las desigualdades en el reparto equitativo de las tareas domésticas: los chicos continúan emulando la figura paterna en cuanto a la ausencia de corresponsabilidad, y las chicas siguen asumiendo más de lo que les corresponden. Parece ser que no es tan fácil erradicar esta discriminación sexista, sobre todo porque representa una ardua lucha diaria para la mujer y una resistencia numantina por parte del hombre.

Corresponde a las nuevas generaciones promover nuevos patrones de conducta que permitan relaciones más justas y democráticas en la convivencia familiar y, por lo tanto, es una responsabilidad de toda la sociedad propiciar, desde la educación en valores, que esto ocurra.

Algunas propuestas didácticas:

La Asociación Europea "Du Côté Des Filles" nos propone el cuento, Una feliz catástrofe, de Adela Turin. Ilustraciones de Nella Bosnia y animación de Antoine Rodelet.

Confederación Stes Intersindical. Unidad didáctica: "Compartiendo cuidado y afecto compartimos la vida".

Dibujos animados: El sueño imposible I y II.

Las 13 Rosas

“Cuando todo esto haya pasado,

alguien tendrá que recordarlo”.

"Que mi nombre no se borre en la historia".

Julia Conesa

El pasado 19 de octubre se estrenó la película Las 13 rosas, dirigida por Emilio Martínez-Lázaro. La película, entre realidad y ficción, es una adaptación del libro del periodista Carlos Fonseca, Las 13 Rosas Rojas, editado en el 2004 y cuya labor de investigación y documentación ha servido para conocer y difundir este episodio sangriento de la postguerra.

La represión de las tropas nacionales, una vez terminada la guerra, fue tan cruenta que rastrearon la capital milimétricamente y condujeron a todas las personas supuestamente desafectas al nuevo régimen a la cárcel de Ventas. Llegaron a hacinarse hasta 4.000 mujeres, donde sólo había cabida para 450. El drama vivido por estas mujeres durante la etapa de encarcelamiento y, posteriormente, con la sentencia de muerte quedó impreso en la memoria colectiva de las que convivieron con ellas. Sus testimonios, desde aquella aciaga madrugada del 5 de agosto de 1939, han rescatado y dignificado la memoria de quienes murieron por defender la República y lucharon por recuperar la libertad y la democracia. Hoy simbolizan la lucha de la mujer contra el fascismo.

Estos eran sus nombres: Carmen Barrero Aguado, Martina Barroso García, Blanca Brisac Vázquez, Pilar Bueno Ibáñez, Julia Conesa Conesa, Adelina García Casillas, Elena Gil Olaya, Virtudes González García, Ana López Gallego, Joaquina López Laffite, Dionisia Manzanero Salas, Victoria Muñoz García y Luisa Rodríguez de la Fuente.

Es justo decir que las 13 rosas fueron en realidad 14: Antonia Torres LLera (de 18 años de edad y militante de las Juventudes Socialistas Unificadas desde octubre de 1936), no fue ejecutada ese día junto a sus compañeras debido a un error mecanográfico de su nombre, pero, una vez subsanado, fue fusilada el 19 de febrero de 1940.

A través de la correspondencia que mantuvieron con sus familias, podemos entrever el drama y el desgarro personal que vivieron y la actitud de entereza que mantuvieron hasta el final de sus cortas vidas. Es especialemte conmovedora la carta de Blanca Brisac, a su hijo Enrique, de once años.

La petición de estas mujeres antes de morir fue la de que no se las olvidara, y es de suponer que ese deseo fue el mismo de todas las víctimas de la Guerra Civil y, posteriormente, de la dictadura. Sin embargo, hemos necesitado más de 30 años para romper el silencio, reconstruir los hilos de la memoria e intentar hacer justicia social y política para con todas las víctimas, algunas de ellas han tenido 70 años para ser beatificadas- varios cientos de eclesiásticos lo fueron a finales de los 90-, honradas y dignificadas. La mayor parte de la ciudadanía demanda también justicia, honor y dignidad para con las víctimas de los llamados "rojos", aquéllas que lucharon anónimamente hasta la muerte para que nuestro país fuera libre y democrático, y que aún siguen esperando en las cunetas y en las fosas comunes la oportunidad de restituir su memoria y descansar en paz. Esto es algo, creámoslo o no, que nos conviene a todos y a todas, porque, como bien dice George Santayana: " Those who do not remember the past are condemned to repeat it" ("Aquellos que no recuerdan el pasado están condenados a repetirlo").


Transcripción de la carta de Blanca Brisac:

Hoy 5-9-39 Día de las Nieves
(Se confundió en el mes)

Querido, muy querido hijo de mi alma,

En estos últimos momentos tu madre piensa en ti. Sólo pienso en mi niñito de mi corazón que es un hombre, un hombrecito, y sabrá ser todo lo digno que fueron sus padres. Perdóname, hijo mío, si alguna vez he obrado mal contigo. Olvídalo hijo, no me recuerdes así, y ya sabes que bien pesarosa estoy.

Voy a morir con la cabeza alta. Sólo por ser buena: tú mejor que nadie lo sabes, Quique mío.

Sólo te pido que seas muy bueno, muy bueno siempre. Que quieras a todos y que no guardes nunca rencor a los que dieron muerte a tus padres, eso nunca. Las personas buenas no guardan rencor y tú tienes que ser un hombre bueno, trabajador. Sigue el ejemplo de tu papachín. ¿Verdad, hijo, que en mi última hora me lo prometes? Quédate con mi adorada Cuca y sé siempre para ella y mis hermanas un hijo. El día de mañana, vela por ellas cuando sean viejitas. Hazte el deber de velar por ellas cuando seas un hombre. No te digo más. Tu padre y yo vamos a la muerte orgullosos. No sé si tu padre habrá confesado y comulgado, pues no le veré hasta mi presencia ante el piquete. Yo sí lo he hecho.

Enrique, que no se te borre nunca el recuerdo de tus padres.Que te hagan hacer la comunión, pero bien preparado, tan bien cimentada la religión como me la enseñaron a mí. Te seguiría escribiendo hasta el mismo momento, pero tengo que despedirme de todos. Hijo, hijo, hasta la eternidad. Recibe después de una infinidad de besos el beso eterno de tu madre.

(La carta iba en un sobre azul en el que ponía: "Para entregar a mi hijo Enrique García Brisac en el día y hora que se crea conveniente". Y se la entregaron 16 años después).

Trailers de la película





Como ya hizo con Los Chicos del Coro, la distribuidora Alta Classic ha editado un material pedagógico para trabajar en el aula.

Ver archivo Press Book educativo.


Otros enlaces de interés sobre el tema:

Fundación Trece Rosas

Página oficial de la película

Wikipedia

Reportaje en el diario El País, 11 de dieciembre de 2005.

HIYAB

Recientemente se han producido varios casos en nuestro país (Ceuta, Girona) que han abierto de nuevo la polémica en cuanto a llevar el hiyab en los centros de enseñanza. Para occidente representa el símbolo de la discriminación y sometimiento de la mujer.

¿Cómo conciliar el espíritu democrático que sustenta la igualdad de derechos y la libertad de culto con la ostentación pública de un símbolo que representa la dominación de la mujer? El asunto no es fácil de elucidar, sobre todo, teniendo en cuenta que no hay precedentes jurídicos que posibiliten la aplicación de leyes que se puedan considerar justas para ambas partes.

A mi entender, la dificultad para resolver el problema radica, fundamentalmente, en que la cultura islámica no diferencia religión de estado, ambos asuntos tienen una misma raíz: los temas de estado están tan imbricados en la cuestión religiosa como viceversa. De esta manera, cualquier acercamiento estrictamente jurídico, deja al descubierto de manera insoluble la cuestión ética.

Nos queda un arduo camino por recorrer para ajustar la realidad actual. La cuestión es que el tiempo apremia y, por el momento, estamos dando palos de ciego. De lo que sí estoy segura es de que, bajo ningún concepto, podemos aplicar la intolerancia o la xenofobia.

Os invito a ver el siguiente corto de Xavi Sala, que es de lo más idóneo para la reflexión sobre este tema.

La experiencia de otras comunidades en temas de igualdad

Mostramos algunos vídeos que relatan la experiencia de otras comunidades autónomas en la educación en valores.

En los dos primeros, Amparo Tomé, responsable del programa de Educación en Valores del Ayuntamiento de Barcelona, habla sobre las Habilidades para la Vida.

Mª José Urruzola Zabala falleció inesperadamente el 29 de abril de 2006. Profesora de Filosofía y Ética, miembro del Partido Alderdi Feminista, y Presidenta del Colectivo Feminista Lanbroa, reflexiona en este vídeo sobre la labor de los docentes en la educación para la igualdad.
Fue autora de numerosas guías pedagógicas no sexistas, algunas de las cuales podemos consultar aquí:

Guía práctica para chicas. Cómo prevenir y defenderte de las agresiones

La Educación no sexista, ¿una asignatura o una transversal?

Prevención de la violencia sexista desde la escuela

Elena Duque, miembro del Grupo de Mujeres de CREA, y profesora investigadora de la Universidad de Barcelona, habla sobre la prevención de la violencia de género. Ha participado en las Jornadas de Adarra celebradas en Bolunta.

Educación para la ciudadanía

Estrenamos curso y estrenamos materia: más de 226.000 alumnos de Secundaria de siete comunidades (Andalucía, Aragón, Asturias, Cantabria, Cataluña, Extremadura y Navarra) cursarán la nueva asignatura de Educación para la ciudadanía.

La polémica ha estado servida en los preliminares, con la aprobación de la ley y, en estos momentos, con la objeción de conciencia, resquicio que los detractores han encontrado para expresar sus fobias, su demagogia y, en definitiva, su impotencia.

Seguro que todo estaría resuelto si se hubiera añadido una palabra más al nombre. El Roto lo expresa magistralmente:

Y es que la movilización de la jerarquía eclesiástica, siempre en la trinchera de la resistencia cuando se trata de avance político o social, es paralizante para el resto de la sociedad. Los ciudadanos/as que defienden su ideario retrógrado, junto con la ideología política que la sustenta, deberían preguntarse: ¿Dónde estaríamos ahora si la hubiéramos dejado hacer según su criterio? ¿Qué aportaciones ha hecho a nuestra sociedad en lo que respecta al progreso?

Como refiere el articulista de El País, J.A. González Casanova ( artículo de opinión de 02/05/2007): "quien no dudó en bendecir el nacionalcatolicismo del catón franquista obligatorio protesta ahora por que se forme a la juventud en la tolerancia respetuosa. Si tal catón volviera, nada objetarían los partidarios de la antigua intolerancia".

Sin embargo, no deja de asombrarnos el cinismo con el que están tratando el tema, ya que el propio presidente de la Conferencia Episcopal ha reconocido públicamente: "toda intervención directa de la Iglesia (en el campo del ordenamiento político y social) constituiría una injerencia indebida".

A pesar de los 30 años de bagaje democrático, la defensa de la laicidad en nuestro país ha significado para la Iglesia una postura enfrentada y beligerante, cuando realmetne lo único que se pretende es preservar los derechos constitucionales que nos acogen. Esto conlleva, por tanto, la exclusión definitiva del autoritarismo e injerencia de la Iglesia en temas jurídico-políticos. ¡Hasta cuándo estaremos validando el proceso de secularización!

Por otra parte, la verdadera objeción de conciencia se produce en el momento en que las familias, en mayor o menor medida, han delegado en el Estado (la paternalización del Estado es cada vez más abrumadora) la formación ética de sus hijos e hijas. Y éste no hace más que responder a la demanda, en beneficio de todos y todas, de construir y dar a conocer un proyecto común para la convivencia que procure la libertad, la igualdad, la seguridad y la paz.

Así lo han entendido hace tiempo los países de nuestro entorno geográfico: países como Italia, Bélgica, Suecia, Grecia, Polonia o Bulgaria, entre otros, no han eludido esta responsabilidad y, salvando las diferencias e idiosincrasia de cada país, transmiten a sus jóvenes, los valores cívicos, democráticos y plurales compartidos por la sociedad, teniendo en cuenta las directrices y recomendaciones marcadas por el Consejo de Europa.

No nos cabe la menor duda de que habrá que hacer ajustes en el currículo, en la aplicación de la ley, en los centros educativos, en las propuestas de las editoriales y en muchas otras cuestiones que posibiliten la transmisión del mensaje que se quiere hacer llegar a los jóvenes con la mayor eficacia. Éste, y no el que se ha dado, es el diálogo social que hemos echado en falta por parte de todos los sectores políticos y estamentos representativos de nuestra sociedad. Esperemos que se produzca en el futuro.